纪连海新解乾隆朝三大名臣　纪晓岚姓名之谜

     

　　纪晓岚到底姓什么？有人说，这不是废话吗？要我说，这还真不是废话。要说清楚这个问题，我们还要从“纪”字这个姓氏的来源及其正确的读音谈起。

　　纪姓之来源中国人的姓氏是很有讲究的。姓和氏最早是两个完全不同的词汇。那时候，姓是女人的专利；男人没有姓，只称氏。

　　早在母系社会人们就有了姓。古人造字，“姓”这个字就是由“女”、“生”两个字组成的，也就是女子所生为姓。“氏”比“姓”的出现要晚一些，到父系社会才出现的。

　　姓氏的区别在于：氏是用来表明身份的高低贵贱，姓是用来区分婚姻，判可否嫁娶的。

　　由于此前没有专门的家谱，秦朝之后，经过几次大的社会动乱后，姓氏就全乱套了。最根本的一个变动就是男子开始以氏为姓。姓氏系统的乱套直接导致宗族的混乱。

　　汉族人姓氏的起源主要有这几种方式：第一种是以祖先不同氏族或部落图腾崇拜的自然物为姓氏。如熊、牛、云、池、柳等最早就是以不同氏族或部落图腾崇拜的自然物为姓氏。

　　第二种是以地名或者方位为姓氏。如鲁、韩、宋等就是以地名为姓氏；东门、西门、东郭、南郭、西郭就是以住地的方位为姓氏。以地名或者方位为姓氏有二百多个，大部分都是中国古代的小国。纪晓岚的“纪”就是以地名为姓氏的。

　　第三种是以先人的职业、地位、谥号或者名号为姓氏。这又包含以下四类：

　　一、以先人的职业为姓氏：如姓巫的是从事占卜的人，“巫”姓就是先人的职业为姓氏，上官、司马、司徒、司空等是以官职为姓氏的。西方最常见的姓中，“史密斯”是工匠，“乔治”是农夫，“亨利”是统治者。日本有一个姓叫“犬养”，就是养狗的。

　　二、以先人的地位为姓氏：如公孙、王孙等，他们的先人应该是公或王。

　　三、以先人的谥号为姓氏：如穆、庄、武等。

　　四、以先人的名号为姓氏：这种现象在现在的汉族人中已经不多见，但古代尤其是先秦的华夏族（汉族的前身）中是很常见的。后来，汉族周边的少数民族也继承了这一传统，典型的如唐时南诏国国王的姓氏。南诏国的第一个国王叫盛罗皮、盛罗皮的儿子叫皮罗阁，皮罗阁的儿子叫阁罗风，阁罗风的儿子叫风加异，风加异的儿子叫异牟寻，异牟寻的儿子叫寻阁劝，寻阁劝的儿子叫劝成龙、劝丰等等。这种姓氏实际上是人们在没有文字状态下记住祖先的一个办法。

　　除了上述的“字”、“号”外，历史上常用来代替个人姓名的还有这几种：

　　一、地名（包括出生地、住地和任职所在地）。如东汉孔融称“孔北海”、唐代韩愈称“韩昌黎”、柳宗元称“柳河东”或“柳柳州”等。以地名称人在封建时代是表尊敬，也叫称“地望”。清末时有人做了一副对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同 （常熟人），却是利用“地望”的双关语义讽刺了封建官僚的贪婪豪奢。因此，从地望角度说，也有人称纪晓岚为“纪河间”。　　二、官爵名（包括职衔、封号）。如唐代杜甫称“杜工部”、“杜拾遗”（杜甫曾任工部员外郎、左拾遗）。

　　三、弟子或后人所上的尊称。如王夫之称“船山先生”。还有在本人死后由门人、后人上的尊号（“私谥”），如晋代陶潜的“靖节”等。

　　四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称“包孝肃”、岳飞称“岳武穆”、明徐光启称“徐文定”、清纪昀称“纪文达”等。

　　五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如唐代诗人中“老杜”（亦作“大杜”）专指杜甫，“小杜”专指杜牧。“老苏”、“大苏”、“小苏”则分别指苏洵、苏轼、苏辙。

　　六、以几个姓并称特定的几个人。如“马班”（亦作“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）：“李杜”是李白、杜甫。

　　七、唐代还常以行第连同姓名官职等称人。如杜甫称“杜二拾遗”、白居易称“白二十二舍人”等。至宋代时也还有此风习。

　　上述这些起着标注姓名作用的地点、官职，大多是他人、后人为表示尊敬或方便而使用的，本人并不使用。

　　因此，我们后世人一般应该尊敬地称呼纪晓岚为“文达公”。这“文达”二字是清朝皇帝在纪晓岚去世后赠的谥号。

　　讲了这么半天，有人问，这与乾隆皇帝不太喜欢纪晓岚有什么关系呀？当然有关系了。

　　我说了这么长段，不都是在介绍纪晓岚是一个汉人吗？纪晓岚是一个汉族人，而清王朝却是满洲人建立起来的，他们还是喜欢用本族人作为他们的亲信，也就是说，乾隆皇帝从心底里面更喜欢满洲人。

　　那是不是说，汉族人就难以被乾隆皇帝喜欢了？话可不能这么说。对有些汉人，乾隆皇帝还是非常喜欢的。可惜的是，这些人里面不包括纪晓岚。